[摘要]  一流高職院校建設應以培養一流人才作為中心工作。何為高職院校一流人才？本文梳理了一流人才的特征，提出高職院校一流人才培養應體現德技一體”的文化價值取向，并進一步探討了德技一體”的哲學意蘊、時代意義及培養路徑。

[關鍵詞]  價值取向；德技一體；一流人才；培養

2014年6月24日，《國務院關于加快發展現代職業教育的決定》發出號召，要“建成一批世界一流職業院校和骨干專業”。之后，高職教育界等相關領域積極響應，并在行動上做出了種種努力。 那么，什么樣的高職院校稱得上世界一流的職業院校？2016年12月7日-8日，在全國高校思想政治工作會議上，習近平總書記強調只有培養出一流人才的高校，才能夠成為世界一流大學“，“高校立身之本在于立德樹人”，“并以此來帶動高校其他工作“。同理，高職院校要培養出一流人才，才能稱為一流高職院校。那么何為一流人才？ 如何培養一流人才？目前來看，這是建設一流高職院校的根本問題，值得深入探討。

一、 對一流人才的解讀

一流人才的一流”，是第一等”的意思[1]； 人才”指獲取一定專門知識及技能，能夠勝任工作領域的技能要求，并對企業或經濟社會發展做出貢獻的人。根據這一理解，一流”與最好的”、優秀的”、“優質的”意思相同。一流人才即第一等、最好的、優秀的人才。 顯然，在我國社會經濟轉型這么宏大的時代背景下，各行各業急需一流人才。 這是國家推動一流高職院校建設的起點和落腳點，也是高職院校自身存在的價值根基。 一個國家、一個社會需要多種多樣的人才，既要有一流的科學家、教授、政治家等，更要有高素質的工人、廚師、飛機駕駛員等高技能人才。”[2]

綜觀優秀人才，不管他們是一流的科學家、教授、政治家”，還是高素質的工人、廚師、飛機駕駛員”等， 普遍具備一些比較相似的特征：一是有理想信念、有為國家服務的社會擔當； 二是有高素質的人文涵養，外在表現為敬業守信、嚴謹專注、精益求精、獨具匠心； 三是有高超的專業技能，表現在某個領域具備專門的技術或管理能力。

理想信念是通常所說的立志，是個體對于社會和自身的一種期望。 理想信念是確定生命成長的方向和目標，是人生發展的原動力，是生命內在的精神力量，它能激發出潛在的能量而實現自我價值。 教育的目的，是激發學生這種內在的精神力量。 個體具備了這種力量，就能在不同環境、不同崗位有所作為、有所成就。 敬業守信、嚴謹專注、精益求精、獨具匠心”等詞語，表達的是個體的人文素養，這些素養一方面由家庭家風影響，另一方面學校教育的熏陶內化更顯重要， 是文化化育的結果。 專業技術能力， 是個體為實現理想信念而由敬業守信、嚴謹專注、精益求精、獨具匠心”等體現出的工具性表達。 信念、素養和技能三者在一流人才身上是一個統一體，并且是他們終其一生所追求的境界，在過程中技能則日益嫻熟。 有成功者對一流人才作了如此概括： 一流人才擁有一流的心性”、一流匠人，人品比技術更重要”、如果人品達不到一流，無論掌握了多么高超的技術，也算不得一流工匠” 。 [3]由此，本文認為，高職院校一流人才是“德技一體”的匠心匠技（藝）的結合，也是磨練成“大國工匠”的精髓所在，其核心在于專注專業、嚴謹敬業、精益求精等品德或態度在技藝上的體現。德性或態度由人文素養化育形成、由多年的專業實踐歷練和傳承而得。

二、德技一體”：一流人才培養的價值取向

1.德技一體”的哲學意蘊

德技一體”，指人在工作中所融入的意念、德性、技藝”等身心要素的融合狀態，與大國工匠精于工、匠于心、品于行、化于文”的內涵一致， 是現時代工匠精神”最凝練的提法。

德技一體”的提出來自明代王陽明 知行合一”的啟發。 王陽明的知行合一”并不是目前職業教育界所理解的知識（理論）與行動（實踐）相結合。

王陽明，明朝有名的哲學家和軍事家。他通曉儒釋道而成心學集大成者。 他的哲學觀點知行合一“對儒家思想體系作出了重要的理論貢獻，對當世以及后世的中國傳統優秀文化產生了長久的影響。 [4] 知行合一”貫穿王陽明整個哲學體系。 近代教育家梁啟超評價王陽明：知行合一”是留在我國學術史上的最有名而且最有價值的一個口號”，這四個字，王陽明終身說之不厭”。 [5]

知行合一”包含著怎樣的哲學意蘊？ 按照一般的認識，從理論的抽象上形成一種習慣，將道德的認知稱為知”，將道德的實踐稱為行”。 但在實際生活及教育活動中，知”與行”是一個相互滲透、相互蘊含的動態過程。 結合王陽明的心即理”、致良知”進一步詮釋知行合一”，王陽明所說心即理”的心，含義比較廣泛，指知覺、思維、情感、意向等等，理”指天理、道德規范， 他主張心即理”、心外無理、心理合一。 這一觀點指出了存在世界和道德世界、人心和外在之理的相通性。[6]

知行”問題，是中國古代儒學家長期探討的問題。”合一”是王陽明心學的重要思想。 王陽明認為知行”具有不可分割的特點， 知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成。 ”[7] 欲行之心即為意（意愿）”，知者行之始”即意者行之始”,是行的原動力，但知行又非同一行動的兩個不同的時間段， 而是同一行動的兩個不同面向（一體兩面）。 [8]

深刻理解了王陽明 “知行合一”的哲學內涵，再來討論由此啟發而得的“德技一體”概念所蘊含的常識就變得簡單了。事實上，德性的心理結構比較復雜，道德內化過程中，不僅有理性的分辨，而且有主體心理認同在內，主體并非僵化、機械的接受，道德灌輸， 并不能使主體真正內化形成自覺。 王陽明深知心體在人的行為中的基礎性作用，揭示了由良知到德性、由德性到德行的道德規律，闡述了人作為主體需化理入心、化心為行的完整的道德內化過程。 [9]

高職院校一流人才培養，就是要重視信念、素養等德性的化理入心、化心為行，把知”意”化為行”的原動力，把德”化為技”的原動力或內隱動力，再由技”外化出主體道德品性的力量。

2.德技一體”命題的現實意義

在新的時代背景下，高職院校提出德技一體”價值取向有著更為實際的意義。

意義之一，外部宏觀經濟轉型升級的需要。 十九大”之后，中國經濟進入新時代----轉向高質量發展階段。 要變革質量、變革效率、變革動力，經受這一脫胎換骨式變革的核心是增強經濟創新力和競爭力。”[10]近兩年，新技術革命正撲面而來，自動化技術、數字技術、人工智能、生物技術等新技術，已經并且將要取代更多的人工就業崗位， 今后具有創新性的職位會被保留，高職教育如何讓人更適應時代和更具創造力？ [11]德技一體”的高職教育將有能力適應并且引領這些變革。

意義之二，高職院校由量到質的跨越式發展的需要

跨越式發展是順應時代要求，高職院校由規模擴張轉向供給推動，為高質量經濟社會提供一流人才，完成人才培養從量變到質變的跨越。 由此，高職院校需要有創新的勇氣，重塑教育理念，堅持人才培養為學校教育的中心工作，注重學生德性養成，把健康的人格化育與專業教育緊密結合， 把培養德技一體”的一流人才作為學校存在的價值和責任。

意義之三，個體自我價值實現的需要

未來社會的機會將會更多地青睞那些具有綜合性、創新性的人才。 第四次工業革命，從現象上看是從數字化向綜合化、多技術的創新模式轉型，似乎比數字化更為復雜，而本質上是人類思想的不斷推陳出新改變了技術， 又反過來促進人的進步與創造，這是一個循環往復的進化過程。 在人工智能時代，人類更多的機械性、重復性的勞動將由智能機器承擔，而感悟力、創造力將作為人類不可替代的核心競爭力。[12]感悟力、創造力離不開個體德性的開啟，俗話說：小勝在智，大勝在德”。 一流人才，他們的德性一般都達到了較高的境界，他們在工作中更主動更努力更愿意付出，體現著存在感和幸福感。 高職院校融入徳技一體”的教育是學生個體生存與和諧發展的需要，是幫助他們獲得謀生空間以及追求生命質量的重要途徑， 是學生個體發展、價值實現的能力支持系統。

三、德技一體”培養路徑：從分離走向融合與完整

德技一體”是充分體現學生主體性的教育理念，徳技在學生身上是整體（合一）的而不是分裂的，是由他們內在品性外顯的一種行為。 由此，高職教育有必要重新思考理念、課程、課堂的舊有模式，把理念與課程、課堂的分離狀態歸于融合狀態，回歸完整的學生人格教育，德技一體，立德樹人。

1.徳技一體”,理念融入培養過程

高職教育階段的學生，正處于身心待成熟的健康人格的形成時期， 未來經濟社會不僅需要全新的知識和能力、健康的身體及心理素質、樸實的人生態度及文明行為，更要有正確的職業價值信念。 因此，從學生個體心理發展的角度，高職院校應該承擔對學生心性的教育任務，糾正過度強調技能和專業、把學生當作工具人”的教育方式， 把徳技教育與訓練融入到學生在校期間的生活和學習中，用于塑造一個完整個人的認知、情感和行為的能力與天賦。 [13]德技一體既是一流人才培養理念又是培養過程，要融入學生進校后的教育過程中。

2.德技一體”,課程的融合與完整

科學前沿越來越趨向于跨學科研究、綜合性研究，研究成果轉化成技術或新型工種時，我們現有狹窄的專業教育將不再適應，畢業即失業的現象也將會越來越普遍。 因此，鑒于學科之間聯系的日益加強，學校職業教育不同學科的課程融合與完整是必然趨勢。 人文課程、德育課程和職業規范課程、心理學課程等等，這些偏重與學生德性人格養成的知識點（偏于講道理）的課程，要融入到專業性的訓練中去考察學生的行為， 幫助學生把認知、情感和行為化成人格的完整部分。 人文課程、德育課程和職業規范課程、心理學課程等教師與專業課程教師要溝通合作，共同完成學生徳技一體”的教育任務。

3.德技一體”，課堂狀態的融合與完整

課堂教學狀態的融合與完整，集中體現在學生是不是課堂的主體，教師僅僅是指導者和輔助者。 所有的教學模式、教學手段、教學評價都是為學生的行為變化而設計的，教學結果是由學生來體現的。 從學生一系列行為細節狀態的變化，可以判斷出學生是否處于健康成長的整體生命狀態。 如：學生由懶散變得認真和守規則、由被動變得積極主動、由瞌睡無興趣變得興趣盎然和充滿創意、由自卑變得自信、由注意力分散變得專注力提升、由自我中心變得團隊意識明顯， 等等，最終學生的各項能力得到鍛煉，解決與專業相關的實際問題能力增強，同時也養成了規范、敬業、專注、合作、創意等良好的職業習慣， 這些習慣潛移默化中融入他們的人格，成為學生完整人格的一部分。 擁有完整人格的學生步入社會，在平凡的崗位上能夠自然展現出工匠精神所需要的特質而做出不平凡的貢獻。

4. 德技一體”，特定項目環境的融合與完整

目前高職院校已經普遍重視技術技能教學的情境化，校企深度合作使工學結合趨于深化，諸如職業氛圍、學習心態、學習內容的傳授等，都在有意識的轉向真實的職場環境。 但普遍情況下，這些情境化教學與企業職場環境差距較遠。而在真實的職場，解決真問題時需要十八般武藝集中在一個人身上，技能的綜合程度極高并且靈活性極強，韌性、堅持、專注等德性要求更高。例如，參加第44屆世界技能大賽的江蘇選手宋彪（江蘇常州技師學院的一名學生），完成了十年老師傅才能完成的比賽項目，從1200名參賽選手中脫穎而出， 獲得了本次大賽唯一的阿爾伯特大獎（阿爾伯特大獎是世界技能大賽的巔峰，是金牌中的金牌）。而據項目組負責人介紹，江蘇省當初選拔是4選1，宋彪是其中之一，并且他是最不被看好的一個。 選拔時，項目組設置了一個非常困難的題目：在短時間內完成10個高精度的零件。其他3名學生，有一名當天放棄，另兩名中途放棄，只有宋彪一人裝配5個半小時，完成了全部高精度的10個項目。宋彪在完成這些項目時表現出的一種狀態：嚴謹、專注、韌性、堅持等信念、品德和態度，正是工匠精神所需要的意識狀態。高職院校教學活動中，要設計特定的訓練項目，多種知識技能集合其中，指導學生練就綜合技能本領，使學生“德技一體”的融合與完整更趨于常態化，以不變應萬變，獲得超穩定的心理素質、情感態度和技能水準。

培養一流的技術技能型人才是一流高職院校建設的中心任務，而德”是人才的魂”，高職院校教育本質是培養德技融合的完整的人。當然， 人才培養包含著幾大要素，如培養目標、課程、師資、運行管理等等，師資又具有核心作用（本文由于篇幅所限沒有涉及，擇機單獨討論）。 總之，一流高職院校建設，不僅要在外顯的、公認的形”上下功夫，更要在觸及人文化育這個魂”上做出不懈努力。 學校只有關注學生的德性（魂），追隨知識和技術（形）的變化發展，并且使學生兼具二者的一體性，才能培養出引領社會的一流人才。 正如職業教育創始人和理論家黃炎培在《職業教育析疑》中指出：主張職業教育者，同時必注重職業道德，而公民教育實合公民道德與公民職業兩者而成，彼此均有不可須臾離之勢。 ”[14]

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發表于中國高職高專網（2018年1月17日）